你有什么治疗痤疮战痘的经历

其实我也会长痘痘。尽管我现在已经30多岁了,但是在我熬夜、吃的更多的油腻性的食物或者喝酒的时候,脸上偶尔会冒一两个痘痘,而且一出来的时候就是红肿的,有一些疼痛的痘痘。不会长很多,也就那么几个。

你有什么治疗痤疮战痘的经历

在这种情况下,因为我本人就是皮肤科医生,因此我知道,首先不要去挤痘痘,尽管偶尔我有时候手欠会挤两下。我通常会外用一些药物来进行缓解,比如说外用过氧化苯甲酰凝胶,或者家里面的夫西地酸,或者莫匹罗星乳膏,每天抹两次,有助于痘痘的消退,而且关键在于坚持涂几天。

有时候我会用博乐达的超分子水杨酸祛痘凝露,效果也是不错的,因为水杨酸对角质形成细胞有双相调节作用,可以松解表皮角质形成细胞,有助于炎症的消退。有的时候我会晚上点涂阿达帕林凝胶,效果也是不错的,但是要告诉大家的是要注意阿达帕林的副作用,因为有时候阿达帕林外用的时候会导致局部的发红,发疼,脱皮等等。

当我意识到可能跟饮食或者作息规律有关系的时候,我通常就会对我的饮食进行一定的调整,短期内尽量的少吃甜食以及高脂肪的食物,尽量的少喝酒。但是熬夜因为有很多的事情需要完成,熬夜尽量的要减少,但是很难做得到。

好在我今年已经30多岁了,已经过了青春期,而且我青春期的时候长青春痘也很少,因此,我到现在这个年龄,痘痘已经不是最主要的了,应该长的机会也就很少了。

哎,青春已经不在了,青春痘也已经不在了,虽然偶然长几个痘痘,但是也不说明不了什么。

对于广大的青少年,长痘痘本来就是一个比较常见的事情,但是不要让痘痘影响你的心情。一旦心情变得很糟糕的时候,或者过度的注意皮肤的清洁,或者用一些遮盖霜遮盖的话,往往可能会事与愿违,痘痘反而会更多。

因此还是建议大家乐观一点,有痘痘的时候,及时的寻求正规的西医皮肤科医生进行治疗。

淮剧历史上,梁伟平的早年经历是怎样的

梁伟平老师,当代淮剧名家、淮剧表演艺术家、国家级非遗传承人。话说2016年是上海戏剧家协会成立60周年,当时作为这其中的一个成员,他的心情那是真的非常激动,剧协走过了这个不平凡的60年,那是真的是充满困扰、艰辛、辉煌。当时,上海戏剧家协会成立60周年座谈会在沪举行,老中青三代戏剧人齐聚一堂,回顾了前辈戏剧家做出的重要贡献,纷纷寄语上海剧协坚守舞台,谱写新篇章,会议之前,上海剧协还收到一份来自96岁的戏剧大家刘厚生先生的礼物,一份《中国戏剧家协会上海分会成立大会文集》,见证了1956年上海剧协成立的重要历史时刻。这次60周年的时候,他们的戏剧前辈刘厚生先生寄来了一份非常珍贵的礼物,这真是一个非常非常珍贵、非常难得的一份礼物,而恰巧在2016年60周年的时候刘老寄过来,大家一看,他一看肃然起敬,都是中国戏剧界的大家名家,都像泰山一样的,他觉得自己非常渺小,因为上海一直被称为是中国文化的半壁江山,这一大批的老艺术家德高望重,在他们心目当中都是非常敬仰的,而且他们各自为中国的戏曲,中国的这个文化做出了极大的贡献,所以看了这本东西真是非常敬仰,那从他自己对于这个戏剧的钻研以及一路走来可以看得到,他在戏剧艺术上取得了很大的成就,包括他在他的前辈筱文艳、杨占魁以及岳美缇老师的身上学到了很多,老前辈筱文艳老师他们那种执着的、那种对自己本土文化的那种认同和钻研,那种情感,像他们就已经觉得自己很不够,梁伟平他从小听的京剧特别多,你别看这个,整个的熏陶还是非常起作用的,地方戏恢复之后就接触了地方戏,那么这个戏曲它有个非常独特的,就你只要喜欢它了,它不像通俗歌曲,今天唱明天可以扔掉,就是不容易移情,你一旦喜欢它基本上就是终身制。

“淮剧王子”梁伟平嗓音圆润开阔,台风自然洒脱,1984年,当梁伟平欲离开淮剧,是前辈筱文艳把他从扬州挖掘至上海淮剧团,在名师的指导下,梁伟平很快独挑大梁,近年来梁伟平致力于淮剧创新,推出了《金龙与蜉蝣》、《西楚霸王》和《千古韩非》“都市新淮剧”三部曲,获得了梅花奖、白玉兰奖等众多荣誉,这“三部曲”也完成了上海淮剧从传统戏剧向现代都市戏剧的转型,梁伟平无疑是当今上海淮剧的领军人。

1993年的时候他主演的《金龙与蜉蝣》,当时引起了很大的轰动,那《金龙与蜉蝣》这部戏当时的创作背景是怎样的,那也是因为特定的一个大的历史环境,因为整个的戏曲,就是他们60年来走过的路确实很艰辛,一会儿辉煌得不得了,然后一个低谷,但是往往任何这个文化思潮,它都是一个轮回的,12年一过就不要看了,10年到12年,那个1978年的时候开放了,到了九十年代的时候,基本上这些一成不变的,传统的这个老戏,大家都看腻了,不要看了,这个就开始转变观念,大家都想出新,那么淮剧也是每次在整个的变革之前受冲击最大的,就淮剧到底要它不要它,在上海有这样的声音,然后他们自己怎么办呢。他们就考虑他们的生存价值,因为淮剧它没有这样那样的包袱,它不像京剧,我是国粹,我一点都不能动,那淮剧什么都没有,什么没有反过来它倒是放松了,什么没有的时候,我就什么都可以做,舞台表现形式没有任何的拘泥,突破一下,搞了一个《金龙与蜉蝣》,当时那个样式还是受到认可的。当时这样一个传统戏剧,居然有这个古希腊悲剧的那种情节,文学内涵、人文思辨,都包含在整个剧本里面。在那个时候就提出了这个“都市新淮剧”这样的一个概念,那这是怎样的一个概念,这个概念是剧作家罗怀臻提出来的,然后他提出的概念和他们淮剧当时所处的那个环境,和那个时代生存的危机都是合拍的,实际上“都市新淮剧”的真正的一个内涵,它是一个不断地求新求变,而且是一直带有一定实验性的这么一个不是个静止的,而且是个动态平衡的这么一个关系,他们期望还能够引领他们的这个戏剧舞台的一个走向。淮剧《金龙与蜉蝣》是中国都市戏剧的开山之作,讲述了上古时期父子两代人因皇权而起的一系列生死恩怨,剧中借鉴了西方戏剧的表现形式,将传统与现代相结合,在当时可谓石破天惊,《金龙与蜉蝣》不仅保持了淮剧的原汁原味,而且注入了古希腊悲剧的气质,历史的底蕴、哲学的思辨和对人性的思考,从而被认为是中国戏剧史上的里程碑之作。

“都市新淮剧”的概念相比传统的淮剧进行了哪些大胆的创新和突破,比如说就《金龙与蜉蝣》这部戏来说,进行了哪些尝试,梁伟平曾言,创新在戏曲这块,创新是非常非常艰难的,你步子大了,根本他就不认可,步子小了,看不出来,这个尺寸这个比例那就是相当难了,很多失败的就是因为走得太快、太心急了,急于求成,想我要创新,结果一下子变了,传统和现在的这种糅合,手法上那还是非常有学术性的,所以《金龙与蜉蝣》,好就好在淮剧它一点都没变,但形式上它又不是淮剧,但它最终看下来它就是淮剧,也是中国戏曲,他们虽然没水袖,但它那种气韵,它这种戏曲本身、戏曲文学的那个内涵,它全属于戏曲的,包括表现手法上,包括他们舞美上舞台上都是,就是个大写意,但是看下来大家就觉得浓浓的戏曲在里边,戏曲灵魂就是抽象、写意的、虚拟的、假定的全在这个里边体现了,所以这个是一个成功的范例,大家看完之后觉得,哦,戏曲还有一种演法,就像淮剧《金龙与蜉蝣》这样的,所以它成功了。

那么“都市新淮剧"除了《金龙与蜉蝣》这第一部之外,后来又出了另外的两部,我们称为是“都市新淮剧”三部曲,《西楚霸王》还有这个《千古韩非》,《金龙与蜉蝣》是1993年,那么到1999年时候是《西楚霸王》,到2005年的时候就是《千古韩非》,正好加起来12年,12年正好是一个轮回,恰恰是他们整个文化思潮的一个轮回,从破传统一直到他们《千古韩非》时候,又回归传统,整个社会的文化思潮也是这样,他们创作的初衷也是这样,这个节奏是否是有意而为之的,不,跟整个大的文化环境都合拍的,就像他们当时就把它搞成像中国舞台的新天地,就是淮剧这个舞台,想搞成追求这样的一个风格,就是老人看了很怀旧,年轻人看了很时尚,外国人看了很中国化,《千古韩非》基本上就是按着传统的戏曲来做,但是他们表现形式、表现手法都是戏曲的、纯戏曲的,叫“提纯",当时一个说法叫“在纯度里面提纯”。在“都市新淮剧”三部曲中,梁伟平突破了小生形象,以扎实的演出功力、精准的内心把握,跨行当塑造了心理扭曲的小人物蜉蝣,末路英雄项羽和悲情才子韩非这三个复杂的人物,剧中梁氏唱腔大气舒展,灵活运用了苏北、苏南淮剧调,又兼具革新,时而高亢激昂,时而低沉婉转,可以说梁伟平多年来的积累、磨砺和探索,都在这三部曲中得到了淋漓尽致地发挥。他对塑造蜉蝣、韩非还有这个项羽都有着怎样的一和体会,他接到这个蜉蝣的角色,因为他这个不好套行当,在传统戏曲里没这行当可以借鉴,也不算小生也不算小丑,那怎么办,叫他全新创造,然后去自己寻找感觉,但你用完全是话剧的表现手法也不行,完全传统的也不行,所以之所以他们称它为“都市新淮剧",实际上从表演角度也有它新的一面,那就是传统和这个体验的东西相结合,因为他80年代参加了一些电视剧、电影的拍摄,《月朦胧鸟朦胧》当时那个琼瑶的片子,当时他在里面演男二号,这些东西对他的表演都有一定的帮助,然后就在你演戏的时候,你就会从心里去,现在有一种说法叫走心,所以蜉蝣这个他就借鉴了一些话剧也好、影视也好、传统戏曲的也好,外在的东西,用戏曲的,内在的东西用咱们(他们)体验的东西去感受这个人物,这个难度是相当相当高,因为它有个节奏上的碰撞,传统的戏曲它都在节奏里面,而那种体验的东西,走心的东西,影视表演,它在内在,没有节奏,完全在内在,这种细节东西只有自己去感受、去表现、去领悟、然后去体现,所以这个在表演上还是有一个课题,这个人物他当时就是一个太监,而且是一个变态的太监,非常难刻画,但是反过来说,只要你抓住了那个灵魂的东西,人物灵魂性的东西,它表演的天地特别宽广,让你去发挥,那种看到原来是我的亲父亲把我弄成这样的,那种狰狞的,那种可恶的,那种恨的,那种得意的笑,全部交织在那个一刹那的情绪里面,演起来还特别过瘾那个时候。

霸王的时候,他完全是个英雄、大武生的,气质上是一个英雄,但是这造型上又是一个武生的,也是非常累的这么一个角色,所以对梁伟平他来说跨度也是蛮大的,需要很长时间去适应和琢磨的,那个霸王也是受到这个戏剧界的好评,为什么,他们当时因为传统戏里边那个《霸王别姬》等等,那些开脸的都非常美非常漂亮,但是看多了总是觉得最好有个新意,这点罗怀臻把握得还是非常准,他觉得这个霸王,西楚霸王死的时候也就29岁30岁左右,这样的人弄得那么,他应该是个年轻英雄,后来梁伟平他有一次想到八十年代看了一幅油画,大武生就是帅哥,像林冲一样那种感觉、年轻的,它没有开花脸的非常老成的那种,美得不得了,就觉得项羽应该是个年轻英雄,这样来演,然后就抓住这个东西,从这点入手来塑造这个人物,到北京演出,那专家说,哎呀,我们看了几十年的项羽,这个项羽眼睛一亮。然后到《千古韩非》,这个韩非他又是个文的思想家、一个小生,对他来说当然这本功本行,都应该很好刻画,但是他有一点,他是个思想家,他行为不多,全是自己想的东西,这是很大一个难题,而且韩非他还是个结巴,真实的韩非讲话是结巴的,那你这个舞台上又不能那样去表现他,所以给他设计了很多的行为性、动作性,特别是最后秦王赐他一杯毒酒,把他关进监狱,一直说不通他,这个统一是一个大势所趋,但是他作为韩国人,他知道这个统一就他自己倡导的理念,但他又不愿意看到自己的故国在这个统一的历史车轮当中被湮没掉,被他收掉,这种煎熬,对故土的那个和他自己那种对整个社会进程的那个六国统一的这种向往,他就认为只有秦王能够做这样的事情,所以他非常崇拜秦王,那么秦王又离不开韩非的这个理论,法家的理论,两人一拍即合,但最终他愿意就死在这个之前,让秦王从他身上走过,所以他最后在狱中的那段大唱是荡气回肠的,用老淮调来演唱效果非常好。

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